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Vrin
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Discours de la servitude volontaire
Etienne de La Boétie
- Vrin
- Textes Philosophiques
- 7 October 2002
- 9782711615452
Loin des traités du gouvernement visant à définir les bornes du pouvoir légitime, le Discours de la servitude volontaire présente la "tyrannie" comme la négation radicale de toute communauté civile. Là où "tout est à un", aucune "chose publique" ne saurait subsister.Or la racine de cette appropriation tyrannique, c'est, en chacun, l'aliénation consentie ou la "servitude volontaire". De ce fondement énigmatique et révoltant de toute domination, La Boétie tire une série de paradoxes qui sont autant d'avertissements constamment adressés à la philosophie politique des Modernes.
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On appelle méthode, l'ordre que la pensée doit suivre pour parvenir à la sagesse et conformément auquel elle pense une fois qu'elle y est parvenue. Mais qu'est-ce que la sagesse? C'est la chose du monde la plus désirable, et celle pourtant à laquelle les hommes pensent le moins.
Or, le philosophe s'interesse beaucoup moins au contenu qu'à la perfection de son esprit même; il s'efforce d'acquérir une intelligence toujours capable de discerner le vrai dans l'ordre théorique et une volonté toujours capable de suivre le bien dans l'ordre pratique; c'est être sage que de les avoir acquis; philosopher, c'est travailler a les acquérir. -
Les Cahiers philosophiques paraissent, depuis septembre 1979, au rythme de 4 numéros par an.
Animée et réalisée par des professeurs de philosophie de tous ordres d'enseignement, cette revue, qui se veut la preuve que la philosophie et son enseignement sont indissociables, publie textes, articles et essais ouvert à tous les aspects et à toutes les directions de la recherche et de la pensée philosophiques.
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Phénoménologie de l'esprit
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
- Vrin
- Textes Philosophiques
- 17 October 1920
- 9782711618897
Il y a exactement deux siècles, Hegel a proposé, dans la Phénoménologie de l'esprit, une reconquête philosophique de la sagesse, c'est-à-dire de l'identification avec soi apaisante de la vie la plus engagée dans un temps dont le bouleversement accéléré semblait l'exclure. Il y est parvenu par une remémoration pensante ordonnant et justifiant, dans la rigueur du concept (phénoméno-logie), l'assomption vraie de tous les moments et aspects essentiels du lien concret, théorique et pratique, naturel et culturel, individuel et communautaire, de l'homme au monde à travers lequel l'être, dans la surprise et la contradiction, lui apparaît (phénoméno-logie). C'est ce chemin phénoménologique vers elle-même d'une humanité redressée philosophiquement selon sa propre exigence de réconciliation spirituelle, que Hegel a tracé dans un prodigieux effort spéculatif qui exige assurément beaucoup du lecteur, mais lui apporte aussi beaucoup, encore et toujours, aujourd'hui.
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La formation de l'esprit scientifique ; contribution à une psychanalyse de la connaissance
Gaston Bachelard
- Vrin
- Bibliothèque Des Textes Philosophiques
- 3 May 2000
- 9782711611508
Pour Bachelard, le véritable esprit scientifique se manifeste surtout dans l'attitude qui consiste à reconnaître et à poser les questions : « S'il n'y a pas eu de question, il ne peut y avoir de connaissance scientifique. Rien ne va de soi. Rien n'est donné. Tout est construit ». Allant à l'encontre de toute promotion d'une méthode unitaire, nécessairement limitée et réductrice, Bachelard montre en quoi la pensée scientifique se construit en surmontant les divers obstacles épistémologiques (empiriques, ontologiques, heuristiques ou conceptuels), qui entravent cette perception des problèmes et des conditions de leur résolution.
Cet ouvrage fondamental, qui se présente comme une « contribution à la psychanalyse de la connaissance », offre ainsi une véritable exploration de la démarche scientifique en même temps qu'une réflexion majeure sur l'histoire des sciences et de ses concepts. -
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S'il n'arrive pas, dit Socrate dans la République, que pouvoir politique et philosophie en viennent à coïncider, il n'y aura pas de terme aux maux des cités et à ceux du genre humain. Pourquoi alors se mettre à la recherche du politique plutôt qu'à celle du philosophe? Sans doute parce que, dans la République, une question restait en suspens : comment doit-il gouverner, ce philosophe? En fonction d'un savoir, mais qui soit politique et permette d'agir sur des réalités en devenir. Agir, ce n'est pas réagir, c'est avoir la maîtrise du temps et faire preuve d'une juste mesure qui n'est pas un juste milieu. Distinguée de l'art sophistique qui en a toujours usurpé le nom, la politique se trouve ainsi affranchie de la visée impérialiste de l'argent et du commerce, de la compétence administrative et de la théologie traditionnelle. Voilà qui donne à ce Dialogue une singulière actualité.
Mais encore faut-il faire coexister des hommes qui ne sont pas naturellement faits pour vivre ensemble. La politique n'est pas seulement dépourvue de fondement naturel, elle n'a pas de fondement anthropologique : ce n'est donc pas un art à théoriser, c'est un art à inventer. L'Étranger d'Élée y réussit, sans pourtant nous dire ce qu'un politique doit être. Quant à Socrate, après le prologue, il écoute et se tait. Que veut nous faire entendre ce silence, sinon que quelque chose manque? -
Traité de la réforme de l'entendement
Spinoza
- Vrin
- Bibliothèque Des Textes Philosophiques
- 7 October 2002
- 9782711610518
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Généalogies de la sexualité
Michel Foucault
- Vrin
- Philosophie Du Présent
- 27 September 2024
- 9782711631926
La sexualité, est-elle réprimée? Devrions-nous par conséquent nous efforcer de la libérer? Et si elle l'est, pourquoi sommes-nous sans cesse appelés à en parler - à dire vrai à propos de nos désirs sexuels et à reconnaître dans notre sexualité la clé de notre identité?
Ces questions sont au coeur du projet foucaldien d'une histoire de la sexualité. Ce volume réunit une série de textes inédits qui relèvent de deux moments fondamentaux dans l'élaboration d'un tel projet. D'une part, le moment 1975-1976 : les conférences prononcées aux États-Unis sur la notion de répression, le cours à l'Université de São Paulo sur la généalogie du savoir moderne sur la sexualité, ainsi que la première version du début de La volonté de savoir sont tous centrés sur l'époque moderne et nous offrent une perspective précieuse sur la façon dont Foucault conçoit initialement son Histoire de la sexualité. D'autre part, le séminaire que Foucault anime, en 1980, au New York Institute for the Humanities sur le thème « Sexualité et solitude » témoigne du recentrement de l'étude du dispositif de sexualité en direction de l'analyse de l'émergence historique de la chair chrétienne dans le christianisme primitif.
Les textes ici recueillis permettent ainsi de suivre l'évolution complexe du projet foucaldien d'une histoire de la sexualité et de prendre la mesure de son ambition, de sa richesse et de son actualité. -
Règles pour la direction de l'esprit
René Descartes
- Vrin
- Bibliothèque Des Textes Philosophiques
- 7 October 2002
- 9782711601820
Écrites entre 1628 et 1629, avant le Discours de la Méthode, les Règles pour la Direction de l'Esprit sont le premier des grands ouvrages philosophiques de Descartes et sont donc, à plusieurs égards, un texte fondateur. Descartes y expose sa méthode par une énumération de règles qu'il convient de suivre pour guider l'esprit dans la recherche de la vérité. Ce texte, certes inachevé, permet déjà de saisir l'importance et la portée de la méthode de Descartes, qui dessine, en opposition à la scolastique, une nouvelle conception de la science dans laquelle tout objet est traité selon l'ordre et la mesure. Cette science moderne sera définie comme la Mathématique Universelle, science une, fondée sur l'entendement, dont il importe de dégager précisément les procédés, induction et déduction.
Cet ouvrage décisif, en posant les fondements de la méthode et de la philosophie de Descartes, permet de comprendre comment est pensée la science en sa modernité et de souligner le pouvoir conféré à l'entendement. Ce que cherche à montrer Descartes, c'est que la science doit être le fruit d'une pensée ordonnée, qui ne conserve rien qui ne soit clair et distinct, et que l'entendement doit pouvoir ne compter que sur lui seul. -
Textes clés de philosophie de la photographie : Techniques, fonctions, images
- Vrin
- Textes Clés
- 6 November 2025
- 9782711632312
Qu'est-ce que la photographie? Quelles sont ses frontières et quelles sont ses fonctions?
La photographie désigne un ensemble de technologies apparentées qui entretiennent entre elles un air de famille. Il est donc difficile de s'en remettre à nos seules intuitions relatives aux images que nous conservons au plus près de nous (albums, clichés encadrés, images de fond d'écran) et auxquels nous réduisons en général tous les usages et tous les formats de la photographie. Néanmoins, dans cet attachement à l'image de l'être aimé, se révèle aussi quelque chose de la nature spéciale du réalisme photographique, associé à chacune de ses fonctions (enregistrement, détection, dépiction, reproduction), comme à chacun de ses emplois (militaires, judiciaires, publicitaires, érotiques ou cérémonielles). Les réflexions sur l'invention d'un nouveau genre de réalisme ont d'ailleurs été le point de départ d'une philosophie de la photographie, qui a connu un élan nouveau dans l'esthétique de tradition analytique, et à laquelle le présent ouvrage entend donner une place originale, à côté de textes plus historiques. Divisé en trois sections (histoire de la photographie, médium photographique, technologies photographiques), le volume regroupe des textes dont la traduction est inédite en langue française. Les auteurs espèrent par-là jeter un pont entre des réflexions qui ont connu jusque-là des développements parallèles et séparés. -
Sénèque est un auteur stoïcien majeur, le premier dont il subsiste un grand nombre de textes. Cette relative abondance, la chose est peu connue, ne représente pourtant qu'une partie de la production totale : on estime en effet que la moitié environ des écrits de Sénèque est perdue, ne subsistant qu'à travers des titres et des fragments. Ces restes, méconnus et rarement exploités, ne sont pourtant pas insignifiants, car ils contiennent des thèses et des sujets dont on n'a pas d'autres témoignages dans l'oeuvre conservée.
Sénèque est aussi un écrivain de talent, qui en dehors des textes philosophiques a écrit plusieurs tragédies. C'est pourquoi on n'a pas hésité à lui attribuer en outre un ensemble de poésies connu sous le nom d'Épigrammes. Si certains de ces poèmes sont sans doute de la main de Sénèque, il est difficile de l'assurer pour tous. Plutôt que d'en faire un choix arbitraire, on a préféré offrir aux lecteurs l'occasion de découvrir l'ensemble de ces textes rarement édités. -
Pouvoir et puissance
Sébastien Charbonnier
- Vrin
- Pratiques Philosophiques
- 28 August 2025
- 9782711632336
Refuser de parvenir est une pratique radicale qui met à genoux « le pouvoir ». Mais sait-on de quoi il retourne derrière ce singulier trompeur, qui souvent fascine alors qu'il devrait nous interroger? Comment se fait-il que tant de parts en nous aspirent à cette solution de facilité que sont les rapports de pouvoirs?
Nous sommes toutes et tous, en nous-mêmes, à la croisée d'intersectionnalités divergentes : à la fois opprimé·es et oppresseur·es selon les perspectives. Comment agir, depuis ces contradictions qui nous traversent, sans convoquer nos parts de dominant·e « au service » de nos luttes?
La thèse défendue ici est : « refuser de devenir oppresseur·e » (souci des autres) résout le problème de l'emprise : « échapper au statut d'opprimé·e » (souci de soi). C'est en réalité un seul et même problème : il s'agit d'échapper à la logique des rapports de pouvoirs qui nous rivent à l'impuissance d'une vie sans relations avec soi, les autres et le monde - en rendant enviable d'« avoir » du pouvoir.
Refusant ce piège, nous pourrons déployer nos communes puissances d'agir : c'est une question entièrement pratique! -
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Saint Bonaventure et l'entrée de Dieu en théologie
Falque Emmanuel
- Vrin
- 7 October 2002
- 9782711614745
« Sans présupposer "aucune connaissance ni en phénoménologie ni en philosophie médiévale", Emmanuel Falque va suivre le prologue et la première partie du Breviloquium de Bonaventure pour y étudier "la question de l'entrée de Dieu en philosophie comme en théologie", autrement dit son "mode de manifestation à l'homme" (...).
Emmanuel Falque a déjà apporté des preuves convaincantes de la validité de sa méthode dans plusieurs articles cités dans une note de l'Avant-propos et dans son Passeur de Gethsémani (...). Il est clairement justifié qu'après et avec les résultats des expériences, récits et descriptions des mystiques, après et avec les spéculations des théologiens, on introduise de nouvelles méthodes pour tenter de saisir ces vécus et même ces notions à la source de leur surgissement, pour élaborer une quête de l'originaire selon la spécificité de la réponse à une révélation ».
(Extrait de la préface de Jean Jolivet) -
Spinoza : Une pensée par-delà bien et mal?
Paul Rateau
- Vrin
- Bibliothèque D'Histoire De La Philosophie
- 21 August 2025
- 9782711632237
Deleuze a vu en Spinoza le défenseur d'un « amoralisme rationaliste ». En précurseur de Nietzsche, il aurait proposé une éthique « par-delà bien et mal », bâtie sur la critique radicale de ces notions en tant qu'elles sont issues des préjugés et de l'imagination. Spinoza admet pourtant qu'il est impossible de faire l'économie de ces concepts moraux dans le projet d'émancipation de l'homme qu'il vise, à condition de les redéfinir par la raison. Comment comprendre cette réhabilitation? Est-elle seulement transitoire, valable le temps qu'il faut à l'homme pour se libérer de la domination des affects et de la tyrannie de l'opinion? Bien et mal deviendraient-ils des concepts définitivement caducs une fois atteinte la véritable liberté? En traversant l'ensemble du corpus spinozien, l'ouvrage a pour but de montrer que la question du bien et du mal est au coeur de la pensée du philosophe hollandais, qui l'aborde dans ses aspects métaphysiques, théologiques aussi bien qu'anthropologiques, sans en oublier les implications politiques.
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Sous ses allures d'essai modeste, De l'habitude est un manifeste ambitieux, d'une intrépidité qui détonne dans un univers de précautions et de prolégomènes interminables. Telle est l'audace de cet auteur d'une vingtaine d'années qui publia en 1838 une thèse d'une quarantaine de pages comme personne n'oserait plus en publier aujourd'hui. Audace d'un texte qui s'attaque à tous les sommets de la pensée philosophique, sans qu'aucune majuscule ne l'effraie. La Nature, l'Esprit, la Liberté sont ses compagnons de route dans une familiarité qui d'abord nous étonne, puis nous séduit et nous conquiert. Parce qu'il s'en approche libéré de toute appréhension, de toute réticence rhétorique, de toute précaution stylistique, sans s'alourdir de références, Ravaisson retrouve l'ambition pure de la philosophie, comprendre les mystères du monde et des hommes, en livrer le secret ou l'effleurer grâce à une intuition furtive. Audace enfin du choix d'un sujet a priori mineur, l'habitude, et qui devient la pierre angulaire d'une réflexion de portée métaphysique. Ravaisson choisit ce thème ordinairement synonyme de répétition et de monotonie et en révèle la puissance métamorphique et libératrice. Comprendre la loi de l'habitude, c'est pénétrer dans la logique de la nature en imitant le mouvement du réel. "Démêler la liberté sous le mécanisme", tel est paradoxalement le rôle de cette étude de l'habitude.
Renversant les représentations pesant sur la question de l'habitude, Ravaisson nous déleste de celles qui pèsent sur l'existence tout entière. L'écriture de Ravaisson témoigne de cette accélération de l'intelligence, qui n'est précisément qu'un des effets de l'habitude dont il décrypte pour nous les vertus dynamiques.
L'habitude accélère, exalte, intensifie. Ainsi contre toute attente, Ravaisson esquisse la possibilité d'une forme d'intelligence débarrassée de l'inertie inévitable de la conscience. L'étude de l'habitude nous enseigne que sortir du champ de la conscience permet plus d'efficacité ("L'action devient plus libre et plus prompte, elle devient davantage une tendance qui n'attend plus le commandement de la volonté"). Le sujet retrouve l'efficace de la nature dans cette seconde nature que l'habitude crée en lui. Cet éloge d'une spontanéité, d'une intériorisation inconsciente qui seconde la conscience, puis la précède, conduit Ravaisson à accorder sa confiance en une intuition, "acte inexplicable d'intelligence et de désir", plus efficace que l'intellect prisonnier de ses propres catégories.
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Qu'est-ce que le patriarcat? Quels sont les effets de la domination masculine sur la production du savoir? Comment lutter contre le sexisme et les inégalités de genre? À partir d'un projet à la fois descriptif - décrire ce qu'est l'oppression des femmes et comment elle fonctionne - et normatif - montrer que l'ordre patriarcal est injuste et proposer des conceptions non sexistes du monde -, la philosophie féministe propose une analyse critique du canon philosophique, offre de nouveaux objets à l'analyse philosophique et en renouvelle les questions centrales. Ce recueil propose un ensemble de textes jusqu'alors peu accessibles au lectorat français, réunis en quatre thèmes - le rapport entre féminisme et philosophie, les épistémologies féministes, l'analyse politique de l'oppression de genre, les controverses sur l'humanisme et l'universalisme - pour découvrir ou approfondir la connaissance de ce champ.
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Canguilhem philosophe du vital : Lire La Connaissance de la vie
Laurent Loison
- Vrin
- 10 July 2025
- 9782711632374
Qu'est-ce qu'un organisme vivant? Comment comprendre la relation entre un être vivant et son milieu? Pourquoi les machines ne tombent-elles pas malades? Et, plus fondamentalement encore, la vie peut-elle être un objet de connaissance? Voilà les questions que pose le philosophe Georges Canguilhem (1904-1995) dans un de ses maîtres-livres, La Connaissance de la vie, au fil de sept études qui touchent à la philosophie, à la biologie, à la médecine et à l'histoire des sciences. Les préoccupations de Canguilhem n'ont rien perdu de leur actualité : la crise de la biodiversité, le changement climatique et maintenant la possibilité d'une humanité augmentée s'en font l'écho. La Connaissance de la vie est donc plus que jamais un livre nécessaire. Mais, comme c'est un ouvrage difficile, il fallait en faciliter l'accès. C'est là l'ambition du présent essai.
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Ce volume est consacré à l'expérience, un concept dont Gadamer a pu dire qu'il était à ses yeux « l'un des moins élucidés que nous possédions » . Les études ici rassemblées se proposent de contribuer à son intelligence en revenant sur quelques uns des moments les plus marquants de son histoire. Les deux premiers articles restituent l'apport des « empiriques » du XVIIe siècle (Ronan de Calan) et la radicalité de l'empirisme humien (Claude Gautier). Suivent deux contributions qui expose, pour l'une, le projet kantien d'une constitution transcendantale de l'expérience (François-Brice Hincker) et détaille, pour l'autre, le raffinement spéculatif du concept d'expérience dans la philosophie hégélienne (Olivier Tinland). Stéphane Madelrieux montre ensuite comment le pragmatisme de James et Dewey fait retour sur l'histoire du concept d'expérience pour mieux mettre en valeur sa propre singularité. La question de l'expérience demeure largement disputée à l'époque contemporaine, comme le montre les quatre dernières études de ce volume. Delphine Chapuis-Schmitz explique ainsi comment l'empirisme logique s'est défini par rapport à l'empirisme classique en faisant droit au travail effectif des sciences empiriques. L'article cosigné par Christophe Alsaleh et Bruno Ambroise met pour sa part en évidence le caractère radicalement muet de toute expérience à l'encontre de l'idée qu'elle serait conceptuellement structurée, et en tire les conséquences contextualistes qui s'imposent (chez Austin et Travis). Enfin, deux articles examinent le sort que la phénoménologie réserve au problème de l'expérience, particulièrement chez Husserl (Laurent Perreau) et chez Merleau-Ponty (Franck Robert).
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Pratique de la démocratie : Servitude volontaire, travail et émancipation
Christophe Dejours
- Vrin
- Problèmes & Controverses
- 27 March 2025
- 9782711632152
La démocratie n'est pas seulement une théorie du gouvernement des êtres humains. Elle est d'abord et avant tout une pratique. Et comme toute pratique elle n'est pas innée, il faut la recevoir, l'apprendre et la transmettre. Le travail vivant est d'abord une pratique requérant l'implication subjective de l'individu. Mais elle passe aussi par la formation d'un collectif uni par la référence à des règles de travail qu'il construit et réajuste inlassablement en fonction de l'évolution du contexte de la production. L'ouvrage s'efforce de montrer que cette activité de production de règles de travail et de métier serait au principe de la formation de la coopération et de la pratique de la démocratie in statu nascendi. À condition toutefois que l'organisation du travail les favorise au lieu de les combattre systématiquement comme le fait aujourd'hui le néo-libéralisme.
D'où émerge la thèse de la centralité politique du travail : si le travail vivant peut ouvrir la voie à une démarche puissante en faveur de l'émancipation, il faut néanmoins compter avec l'ambivalence de l'être humain ordinaire qui oscille entre le désir d'émancipation et la servitude volontaire. Pour élaborer une théorie rationnelle de la pratique de la démocratie dans et par le travail, il faut connaître les ressorts psychiques de la servitude et de la domination et donc discuter l'anthropologie sur laquelle s'appuie la philosophie sociale pour penser la démocratie. -
La philosophie de Spinoza : repères
Philippe Danino
- Vrin
- Repères Philosophiques
- 20 April 2023
- 9782711631032
Spinoza a donné à son ouvrage principal le titre d'Éthique : c'est souligner que l'accession à la plus haute forme de joie ne concerne pas seulement une partie de la philosophie mais constitue la tâche même de la pratique philosophique. Sa doctrine s'élabore par le biais d'une série de démarcations fondamentales, à l'égard de la transcendance, du dualisme, du libre arbitre de l'homme et de son privilège au sein de la nature; à l'égard, encore, de la morale et des types de souverainetés politiques qui ne viseraient pas la liberté. Spinoza prend ainsi le contre-pied de la plupart des convictions religieuses de son temps mais aussi, pour une part, de cette « philosophie nouvelle » dont il s'est d'abord inspiré, celle de Descartes.
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Textes clés de philosophie indienne : illusion et réalité, ordre du monde et libération
Collectif, Marc Ballanfat
- Vrin
- Textes Clés
- 7 December 2023
- 9782711631360
Si la philosophie européenne s'est construite autour d'une question : « Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien? », la philosophie indienne répond à une seule et même interrogation : « Pourquoi l'illusion cache-t-elle la réalité? » A l'intérieur du brahmanisme, du bouddhisme et du jaïnisme, les différentes écoles formulent leurs problématiques et leurs objections dans un but commun : comprendre et expliquer les degrés d'illusion et de réalité propres aux connaissances, aux croyances ainsi qu'à toutes les expériences humaines. Sept des neuf textes traduits ici pour la première fois en français offrent un nouvel éclairage sur la richesse des débats qui se sont succédé, en Inde, entre le IIe et le XIIe siècles.
