A partir des textes de Kant sur la philosophie de l'histoire, en particulier le traité $$Pour la paix perpétuelle$$, qui s'efforcent de maîtriser les conséquences de l'effondrement de l'Ancien Régime et de la conception prémoderne de l'appartenance nation
De l'Allemagne d'avant 1945 nul n'ignore qu'elle fut la « patrie des poètes et des penseurs », parallèlement à un destin national singulier qui avait fini par faire de ce pays une manière d'objet philosophique en soi.
Mais l'Allemagne, ou plutôt les Allemagnes, d'après 1945 ? Là où la France, cultivant un rapport mythologisé à elle-même et à sa continuité, s'est autorisé bien des cécités, tout porte à penser que la coupure subie par l'histoire allemande a favorisé une confrontation plus rude, plus réaliste et plus exigeante au passé comme à la contemporanéité.
Un gigantesque chantier pour une épistémè en restructuration radicale : c'est ainsi qu'apparaît à Gérard Raulet le demi-siècle écoulé. De sa restauration dans les premières décennies de la RFA et dans la RDA jusqu'aux débats actuels sur le libéralisme et le communautarisme, la philosophie allemande a remis en question sa conception de la Bildung et d'une culture atemporelle.
Le présent livre ne se résume pas à une série de monographies sur des systèmes de pensée. Il inscrit ces derniers dans le mouvement général des idées et dans les problématiques à la fois intellectuelles et politiques dont ils sont indissociables.
Gérard RAULET, professeur à l'Université Paris-Sorbonne, a publié en France, en Allemagne et aux États-Unis de nombreux ouvrages de philosophie politique. Il intervient dans ce livre à la fois comme historien de la philosophie et comme participant engagé dans le dialogue avec la philosophie allemande contemporaine.
Avec l'effondrement des socialismes réalisés, le capitalisme occidental et sa rationalité se sont seulement débarrassés de leur ombre. Ils ont perdu leur alibi et sont confrontés, plus que jamais, à la question de l'émancipation. Dans ce contexte, l'exigence de la pensée de Marcuse mérite d'être sortie de l'oubli. Pensée d'une troisième voie depuis ses tout premiers essais, elle rencontre aujourd'hui la capacité du capitalisme à engendrer des mixtes mettant, apparemment, en échec toute critique. La conjonction d'un individualisme effréné, et de la domination planétaire de la technique, réalise au-delà de toute espérance la civilisation unidimensionnelle. Ce débat sur la troisième voie, ne concerne rien d'autre que le fascisme inhérent, comme tendance, à cette réalité, et, à ce titre, la pensée de Marcuse demeure une référence majeure pour une pensée critique.
The deep economic crisis that Europe has been facing for several years can be seen as both a cause and a consequence of the political indecision with which the European Community or European Union has been living for so long now. The end-goal of this unique political project has never been clarified. While its objective - to guarantee peace, security, justice and wealth - was certainly explicit from the start and has been repeated in the various treaties underlying the Community or Union, the institutional and political means necessary to attain these goals have so far remained undetermined. In these times of turmoil, this lack of clarity turns out to be a latent defect within the EU. The issue of European constitutionalism paradigmatically illustrates the conceptual, political and legal difficulties that confront us when we try to define the EU and imagine its possible developments and transformations. It emphasizes one of the paradoxes of the European project: it is unable to develop without constitutionalizing the European legal framework but also unable to find the appropriate manner in which to do so, or gain the support of the European peoples. These difficulties are caused by a variety of historical, conceptual and legal factors, which the present volume attempts to identify and discuss.
La communauté n'est pas, contrairement à ce qui est généralement admis, une notion pré- ou anti-moderne mais bien, comme cet ouvrage s'efforce de le montrer, un opérateur logique essentiel dans la manière dont la modernité se pense et, du même coup, un enjeu essentiel dans le débat actuel autour de la "condition post-moderne".