Cet ouvrage comprend la traduction de deux essais du philosophe japonais Nishida Kitarô (1870-1945). Ces écrits tardifs constituent une nouvelle tentative d'exposition de l'ensemble de sa pensée dans toute sa technicité. Ils présentent également l'intérêt de montrer comment la "topologie" philosophique de la maturité prend la forme d'un "opérationnalisme" philosophique. Une introduction et de nombreux commentaires guident le lecteur dans son appréhension du texte.
Claude-Henri de Saint-Simon, penseur fécond et original, avait prophétisé l'avènement d'une nouvelle société, différente de celles qu'on avait connues dans le passé. Ainsi devait se substituer aux derniers soubresauts de l'ordre ancien - que la Révolution française de 1789 avait achevé de détruire - le règne des savants, des artistes et des industriels, dont l'énergie et la créativité, convenablement encadrées, instaureraient une période de paix et de prospérité sans précédent.
Grâce à la coopération de toutes les classes sociales, "la classe la plus pauvre et la plus nombreuse" sortirait de sa condition. Ses disciples, dont Prosper Enfantin, créeront la religion saint-simonienne, dont le versant rationnel et technique sera mis en place sous le Second Empire, à travers des réalisations considérables. Robert B. Carlisle nous raconte la genèse de cette aventure fascinante, méconnue, qui influencera la politique industrielle de notre. "Les saint-simoniens, affirme-t-il, ont creusé la fondation intellectuelle de la France moderne (...) [Ils] n'étaient pas totalement des hommes ou des femmes raisonnables. S'ils avaient été, personne ne leur aurait prêté la moindre attention."
Avec la publication de ce Traité de la réalité, les éditions L'Harmattan complètent une entreprise qui mérite la reconnaissance des milieux philosophiques : la publication de la plus grande partie de l'oeuvre accessible du philosophe espagnol. Jusqu'ici Xavier Zubiri était un inconnu venu de nulle part. Aujourd'hui, il retrouve sa place à côté de Husserl et de Heidegger et maintenant dans la pensée française.
Stelio Zeppi nous invite à un autre regard sur la notion d'athéisme, mais aussi sur le monde religieux grec, où l'athéisme n'est pas l'opposé de la religion. En passant par Platon, les sophistes, Démocrite, Socrate, Parménide, mais aussi par Thucydide, il renvoie à de nombreux textes comme Eschyle et Euripide, mais aussi à des textes scientifiques, médicaux, religieux ou législatifs.
Fatma Abdallah Al-Ouhîbî propose ici une exploration méthodique et approfondie dans les divers champs du savoir, avec des citations d'Ibn Arabî, Ibn Khaldoun ou At-tawhîdîassez, et des renvois assez nombreux à des penseurs français de l'époque moderne, comme Barthes, Deleuze, Durand, Bachelard, Derrida, Kristeva, Foucault... Ontologie de l'ombre, cet ouvrage essaie d'en montrer la présence manifeste dans les patrimoines religieux, sacré, mythologique et littéraire.
Dans ce premier volume, l'auteur analyse un certain nombre de structures essentielles de la réalité de l'homme destinées à en donner in fine une idée unitaire. Il y détermine comment émergent de cette unité différents aspects que l'on considère d'habitude comme étant indépendants les uns des autres, et qui constituent l'objet des différentes sciences humaines. Une nouvelle occasion d'explorer cette notion clé de la philosophie de Zubiri : la réalité.
A quelle condition est-il encore possible de dire que la notion de différence semble la plus appropriée pour penser notre temps ? C'est là une interrogation centrale, qui accompagne la question de la " mentalité primitive " et la reconsidération de l'archaïque comme lieu de suspension de l'identité et des règles imposées par la logique et la technique. L'archaïque envahit notre présent, car il est la part jamais éteinte de son impureté dynamique. Et choisir de penser la région de l'archaïque signifie suivre un chemin d'accès à l'être qui s'est différencié.
Jean-Paul Sartre a fondé son esthétique sur l'analyse des oeuvres et des vies de nombreux artistes et écrivains. Dans ses études sur Wols, Giacometti, Alexandre Calder, Gustave Flaubert, Charles Beaudelaire, Stéphane Mallarmé, Jean Genet et le Tintoret, Sartre a développé une méthode de portrait qu'il a fondée sur la philosophie. La reconstruction de cette méthode permet de comprendre à quel point Sartre s'est efforcé durant toute sa vie de lier étroitement son activité littéraire à la philosophie.
Les premiers volumes de cette biographie de Xavier Zubiri brossaient un portrait de ce philosophe par vocation, et prêtre malgré lui, qui déjà s'était frotté aux plus grands courants de pensée de l'époque contemporaine. Après la Guerre civile, le tome 3 retrace l'histoire de ses grandes oeuvres, dans une solitude accrue, mais féconde. Un livre qui inspirera aussi bien les séminaires de philosophie que les historiens, et les hispanistes.
Xavier Zubiri a été l'un des penseurs les plus vigoureux et importants du XXe siècle. Ni sa vie ni son oeuvre ne peuvent être séparées du drame, du caractère et des rêves de l'Espagne. La philosophie de Zubiri est inévitablement ancrée dans son époque et dans ce qui constitue la trame complexe de la condition humaine : les sentiments, les passions et les désirs. Les auteurs se sont focalisés sur la vie du philosophe et ce qui l'entoure.
Qui ne s'est posé la question du pourquoi de son existence - pourquoi y a-t-il des hommes et des choses, pourquoi y a-t-il quelque chose et non pas rien ? C'est sur cette question et la volonté de lui donner réponse que s'est édifiée la métaphysique. La métaphysique qui se décante ainsi trouve une image de l'existence humaine dans le bâtisseur platonicien, c'est-à-dire le démiurge, qui cherche à réaliser ses idéaux de perfection en incluant les données imparfaites.
"Naturaleza, Historia, Dios" de Xavier Zubiri (1898-1983), désormais en français, fut publié pour la première fois en 1944. Il réunit une série d'études couvrant la période 1932-1944, réparties autour de trois grands thèmes : réalité, science et philosophie - la philosophie dans son histoire - nature, histoire, Dieu. Ce livre est essentiel pour comprendre la genèse de la philosophie de Xavier Zubiri.
L'oeuvre de Gotthard Günther (1900-1984), philosophe allemand émigré aux Etats-Unis, est une entreprise de définition des principes d'une logique non-aristotélicienne "à trois valeurs - ou à valeurs multiples - dont la puissance est telle qu'elle pourrait nous débarrasser du binarisme impuissant et brutal du type âme-chose, sujet-objet, idée-matière" (Peter Sloterdijk).
Xavier Zubiri (1898-1983) porte sur la philosophie un regard original et indépendant, qui replace l'étonnement et l'étrangeté au coeur de la condition de la pensée. I1 détermine dans l'histoire de la philosophie des " horizons ". ère par ère, qui en renouvellent le sens, notamment autour du thème du cosmos et de la création. Conscient, comme le fut Husserl (dont il a suivi l'enseignement) , de la crise de la conscience européenne, Zubiri recherche les voies de relation, de renouement, avec une Réalité ultime, patiemment recherhée et retrouvée.
C'est à l'ombre de la guillotine, alors qu'il croit sa dernière heure venue, que le citoyen Thomas PAINE, député "brissotin" à la Convention, écrit "Le siècle de la Raison", improprement appelé la "Bible des Athées". Dans cette oeuvre antidogmatique conçue comme un testament, Thomas PAINE livre ses réflexions philosophiques. Aboutissement des Lumières, cet ouvrage marque aussi le début d'une critique matérialiste scientifique de la Bible et des religion monothéistes.
L'auteur, théoricien de l'esthétique de la communication et du sublime technologique, essaie de démontrer qu'aujourd'hui l'esthétique et la philosophie tout entières doivent tenir compte et se confronter à certains états induits par les technologie : l'existence d'une communication vide, le boulversement radical de l'art et de l'esthétique, la présence dissimulée mais toujours prépondérante de la technologie dans la configuration de l'ontologie contemporaine.
Dans cet ouvrage l'auteur interroge Aristote, Kant, Comte, Bergson et Husserl sur ce que représente pour eux la philosophie comme science. Dans ces leçons, Zubiri fait preuve d'un talent didactique exceptionnel. Le traducteur a jugé utile de rajouter une sixième leçon où il renvoie à Zubiri sa propre question : qu'est-ce qu'à votre sens la science philosophique ? Cet ouvrage constitue une pénétration au coeur du génie philosophique.
Le grand penseur espagnol Xavier Zubiri n'est pas seulement l'auteur d'une remarquable trilogie sur l'intelligence; on lui doit également de nombreux travaux de philosophie de la religion. C'est cet aspect de l'oeuvre qu'a étudié Antonio Gonzales. Les textes présentés dégagent des problèmes de méthode et les enjeux métaphysiques majeurs de thèmes théologiques tels que la Création ou l'Incarnation. Ils introduisent également à un écrit de Zubiri lui-même portant sur un aspect particulièrement important de la théologie de Saint-Paul.
Le Traité de l'essence de Xavier ZUBIRI est présenté ici pour la première fois en français. Un ouvrage sur l'essence, en ces temps où l'on annonce la mort de la métaphysique, est un évènement. Par l'ampleur de ses connaissances et la profondeur de ses analyses, X. Zubiri s'est placé au premier rang des philosophes espagnols.
Intelligence et Raison est le troisième volume de la monumentale trilogie que Xavier Zubiri a consacrée à l'Intelligence sentante. Voilà donc achevée la traduction française d'une oeuvre qui subvertit profondément la réflexion traditionnelle sur les relations intellectives entre le sujet et l'objet, entre l'homme et le monde. "L'objet du savoir n'est pas l'objectivité ni l'être, l'objet du savoir est la réalité. L"intelligence (...) est la faculté de la réalité".
Depuis son apparition, le phénomène du droit est lié de diverses manières à la religion et la conception du monde que partage une société. Il est opportun que les noms juridiques coïncident largement avec les règles perçues comme moralement obligatoires. Voici une approche historico-institutionnelle du droit canonique. Tout en respectant une "saine laïcité", le droit ecclésial constitue pour tout droit contemporain un ancrage possible dans l'héritage culturel et religieux d'un peuple.